Welche M Glichkeiten Hat Man Nach Yin

Tschentscher über bildung

Die Ernte wurde von den speziellen Feiertagen bemerkt: – am Anfang der Ernte und – Ende Gebühr der Ernte. In der Mitte von den Feiern waren die Garben: erster – über die Zeit, der Letzte – zur Zeit. Diese Garben wurden in das Dorf feierlich gebracht. Aus der Garbe buken das erste Brot der neuen Ernte, die Garbe stellten in der Hütte, im Vorderwinkel. Das Korn von ihm bei der Saat schütteten in die erste Furche oder mischten mit dem Saatkorn., Bevor die Ernte zu beginnen, brachten das Opfer dem Feldgeist, vertrieben von den besonderen Beschwörungen aus den Garben angeblich der dort sitzenden bösen Geister. Ungefähr solche Ritualien wurden und nach Abschluss der Ernte erfüllt,

Es existierte der Volksglaube, dass der Verbrannte ins Paradies-wyri (, der Arien fortgetragen wird; von hier aus der altertümliche Titel den Arier sofort, zusehends mögend es nah. Die Seele vereinigte sich mit der Atmung und dem Rauch (über den, bei wem die Atmung aufgehört hat, sagten: hat dem Gott die Seele) zurückgegeben. Weiter griffen die Seele die Lerchen, die ersten Vögel, anfliegend im Frühling aus dem wyrija-Paradies auf. Der Tag der Ankunft der Lerchen – am 9. März – galt für das Totenfest der Vorfahren und es hieß Raduniza. Im Laufe des Kampfes mit den heidnischen Göttern ihnen wurde schlimmst die Striche zugeschrieben; den Gegenwartssprachen sagend, entstand die Weise des Feindes, deshalb das Totenfest gestorben nach den slawischen Bräuchen war, in Zusammenhang mit dem aufgesetzten Osternkalender, den Pas am 1. Mai zunächst verlegt galt für den teuflischen, falschen Tag, ist – die Nacht (Walnurgijewa die Nacht) richtiger. Aber später, das unmerklich slawische Totenfest haben sich gestorben und christlich dem Ostern genähert.

Im modernen Dorf, natürlich, wurde weniger geschnitzter und bemalten Erzeugnisse aus Holz. Aber vielleicht erfreuen sie jetzt wie niemals uns. Auf den Messen, den Ausstellungen, in den Museen der Volkskunst schaffen sie die Atmosphäre der Festlichkeit, die Schönheit, rufen das Erstaunen und das Entzücken der Menschen herbei. "(

Die Darstellungen der Götter fanden manchmal, aber nicht überall. In Prilwize haben die Vielzahl ausgerissen; Herr Masch hat uns ihre sehr wichtige Beschreibung geschenkt; aber wohin die Darstellungen hingetan wurden? Sie richtig in den Händen der privaten Menschen, wo nicht jeder sie benutzen kann. Und in der Staatslade haben der Götze gefunden, der jedoch seit langem schon zweifellos verschwunden ist. In Gerlize, nach vieler Suche, haben mit gesehen, was keiner Denkmäler des altertümlichen Gottesdienstes blieb; haben nur auf einem Haus des Löwen und es für Flinza gefunden.

Wie dem auch sei, in der heute altertümliche Glaube unserer Vorfahren (verschiedene Stämme) ist den Fetzen der altertümlichen Spitzen ähnlich, deren vergessenes Muster man in den Fetzen wieder herstellen muss. Noch niemand hat das volle Bild der slawischen heidnischen Mythen wieder hergestellt, obwohl nicht wenig ernste Forschungen existieren.

Aus Holz machten allen – sowohl die Möbel, als auch den Korb, sowohl den Mörser, als auch den Schlitten, und die Wiege für das Kind. Oft bemalten diese Haushaltsgegenstände aus Holz. Der Meister dachte nicht nur darüber, dass diese Sachen bequem sind, dienten der Bestimmung gut, aber sorgte sich um ihre Schönheit, darüber, dass sie die Menschen erfreuen, die Arbeit, sogar schwerst, in den Feiertag umwandelnd.

Es ist an Nowgorod nach dem Charakter der Architektur die Stadt Pskow nah. Hier wurden zahlreich die Kirchen auch errichtet, die aus lokalen grob gebaut wurden. Im Vergleich zu Nowgoroder sind sie massiver und unterscheiden sich durch die besondere Sattigkeit der Formen.

Ein rituelles Hauptessen der Feiertage dieses Zyklus war, das Geschlecht des Breies aus den gekochten Körnern, – die Pflanzenplatte, die dann erschien, wenn die Menschen die Körner noch nicht verstanden und, das Brot zu backen. Eine Hauptplatte der Fastnachtswoche waren die Pfannkuchen. Sie ist der späteren Herkunft gewiß und von der gelb-roten Farbe und der runden Form symbolisieren die vom Frühling "erscheinende" Sonne.

Mit dem Treffen des Frühlings und den Leitungen des Winters waren andere die Ritualien verbunden. Sie waren auf dem Glauben gegründet, dass sich für den dunklen, kalten Winter eine Menge verschiedener Teufelei versammelt hat, die zu entschärfen folgte und, aus der Behausung und von den Feldern zu vertreiben.